Técnica y tecnología: Divino Tesoro de Jaime Sanjuan Ocabo

 La controversia en cuanto a la tecnología ya desde el pasado generando dos formas de pensamiento opuestas: tecnofilias y tecnofobias. Las tecnofobias sería una visión radical en la que se considera la tecnología como una amenaza, despierta una fobia y genera una desconfianza hacia lo tecnológico y esta desconfianza nace desde la antigua Grecia, pero la desconfianza perdura (movimiento ludita) y es un movimiento que aun podemos encontrarnos en nuestros días (neoludismo). En contraposición a estas ideas aparece el determinismo tecnológico y tecnofilias en las que la tecnología se asocia a la doctrina del progreso y que cualquier problema social puede solucionarse con ayuda de desarrollos tecnológicos (Alsina). Frente a estas dos posturas aparece el tecnorealismo que hace posible la evolución crítica de los modos en que las tecnologías pueden favorecer u obstaculizar a la humanidad (Alsina).

He escogido una obra de Jaime Sanjuan Ocabo denominada Divino tesoro por varias razones: es una obra de arte digital, es una crítica al sobre uso de dispositivos olvidando mirar con nuestros ojos y mirando a través de aparatos electrónicos, y además esta obra ha sido subastada como NFT. Estamos ante un trabajo digital por tanto estamos hablando de un trabajo que ha necesitado de la técnica y tecnología. Este artista ha defendido el arte digital cuando en muchas ocasiones se ha discutido si la pintura digital es arte o no, controversia que claramente se la puede denominar tecnofobia, pues se está negando que la pintura digital sea arte.

En la imagen aparece representada la tecnología y como el propio autor comenta habla de cómo en ocasiones la tecnología nos absorbe y nos olvidamos del mundo. Nosotros como humanos como podemos llegar a abstraernos del mundo real perdiéndonos lo que ocurre a nuestro alrededor.  Los móviles son capaces de erigirse como verdaderos sustitutos del cuerpo humano. Pueden destronarnos de nuestra exclusividad como sujetos si se nos despoja de una subjetividad especifica que nos caracterizada como humanos inmediatamente diferenciados de las maquinas naturalmente cosificada (Puig, 2020).

Las imágenes tienen tendencia obstruir el camino en dirección a aquello que es mediado por ellas. En lugar de utilizar la circunstancia visionada en las imágenes como un modelo para orientarse en el mundo de los objetos, el hombre comienza a emplear su experiencia concreta del mundo objetivo para orientarse en las imágenes (Flusser, 2016). Este trabajo es un reflejo de ese comportamiento mágico en él se produce la inversión y se da más peso a lo que vemos en el dispositivo que a lo que ocurre a nuestro alrededor. Lejos de concordar con el análisis del totalitarismo de los aparatos, que nos reduce a la posición de testigos pasivos de determinados procesos de cambios sobre los que no tenemos ninguna agencia, el interés está en explorar las relaciones que establecemos con ellos y las doras de experiencia que se abren (Soto 2020)

La realización de una obra digital requiere de ciertos conocimientos, tienes que saber cómo abordar el trabajo, conociendo la interfaz del programa que se va a utilizar, conociendo los pinceles el comportamiento de estos y el procesado de la imagen para que quede como uno desee. Además, esa imagen va a depender de un montón de pixeles, de un código y va estar almacenada en un dispositivo de una determinada manera y formato que le darán las características finales.   Todo trabajo con un material sensible requiere una comprensión del dispositivo de producción, de exposición y de circulación, pero no mediante una separación radial. Se debe pensar en las imágenes desde sus fracasos y fisuras dejándose afectar por la angustia que provoca la circulación de formas inéditas de experiencia, siendo esta indeterminación la que le comporta toda su potencia (Soto, 2020).

En divino tesoro podemos ver como se juega con la perspectiva y la mirada, la muchacha del cuadro tiene los ojos tapados, sin embargo, podemos ver su mirada a través de un dispositivo. Se multiplican las miradas, se devuelve el poder flotante , se resiste a mirar desde un único punto de mira (Soto, 2020).

La cultura actual es la cultura antigua, que incorpora como esquemas dinámicos el estado de las técnicas artesanales y agrícolas de los siglos pasados. Estos esquemas sirven de mediadores entre los grupos y sus jefes, imponiendo a causa de su inadecuación a las técnicas una distorsión fundamental. Es preciso que la cultura se convierta en general, ya que hoy se ha especializado y empobrecido (Simodon, 2007). Es necesario que se actualice la sociedad, y en concreto la sociedad artística y cultural, que muchas veces no consideran arte obras que han sido realizadas en soporte digital. El arte digital a menudo se ve desprestigiado por el hecho de haberse realizado con un ordenador o tableta, parece que si no usas pinceles, lienzos o papel el trabajo que realizas pierde valor, aunque lleve las mismas horas de trabajo. Muchos desde la ignorancia pueden pensar que el trabajo lo realiza la máquina, cuando el trabajo es realizado por el artista que usa la maquina como medio para realizar su obra.

Lejos de concordar con el análisis del totalitarismo de los aparatos, que nos reduce a la posición de testigos pasivos de determinados procesos de cambios sobre los que no tenemos ninguna agencia, el interés está en explorar las relaciones que establecemos con ellos y las doras de experiencia que se abren (Soto 2020).

Estamos ante una obra digital, para ella ha sido necesaria la tecnología y sin ella no podría haberse llevado a cabo, pero no solo eso además esta obra ha sido subastada con NFTs, una vez más la tecnología estaría a nuestro servicio como artistas. Sin embargo, es una obra crítica hacia el uso desmedido de la tecnología y los aparatos. 

Sanjuan Ocabo, J. (2020) Divino tesoro. Arte digital Disponible http://www.jaimesanjuanart.com/2020/04/divino-tesoro.html

“El otro día me fui a pasear al monasterio de piedra (un sitio precioso de la provincia de zaragoza) y al poco rato llegó un autobús lleno de adolescentes. Bajaron en tropel y empezaron a hacerse "selfies" con las cascadas de agua…ninguno vio a través de sus ojos el paisaje, todo lo veían en sus pequeñas pantallas. Esta pieza es un homenaje a esta nueva juventud…. llena de pájaros en la cabeza y viendo el mundo a través de su teléfono… divino tesoro…” (Sanjuan, 2020).

 

Bibliografía

Alsina González, P. Cultura y Tecnología. Ediciones de la Universidad Oberta de Catalunya.

Flusser, V.(2016). Una nueva facultad imaginativa. B. Onetto Muñoz. Vilem Flusser. Textos escogidos. Ediciones UACh. p. 119-132.

Puig Punyet , E.(2020). Los cuerpos rotos. Los cuerpos rotos: La digitalización de la vida tras la covid-19. Clave Intelectual. p. 63-73.

Puig Punyet , E.(2020). Roturas del cuerpo sujeto. Los cuerpos rotos: La digitalización de la vida tras la covid-19. Clave Intelectual. p. 89-95.

Sanjuan, J. (2020). Divino Tesoro. Jaime Sanjuan Ocabo. http://www.jaimesanjuanart.com/2020/04/divino-tesoro.html

Sanjuan, J. (2021). Primera subasta NFT en España. Jaime Sanjuan Ocabo. http://www.jaimesanjuanart.com/

Simondon, G.(2007).  Introducción. El modo de existencia de los objetos técnicos. Buenos Aires : Prometeo Libros. p. 31-38.

Soto, A.(2020). El poder flotante de las imágenes. La performatividad de las imágenes. Metales Pesados. p. 115-121.

Soto, A.(2020). Imagen dispositivo. La performatividad de las imágenes. Metales Pesados, 2020. p. 107-113.

Soto, A.(2020).  Imagen reproductiva, imagen productiva". La performatividad de las imágenes. Metales Pesados. p. 61-66.